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杨姓“四知堂号”的来历
2019-04-01 09:52:27   来源:   评论:0 点击:

    滕州城西微湖东畔, 级索镇内以北杨楼村为中心的“杨姓” 甚多, 亦可称其为望族。 他们的“堂号” 为“四知堂”, 他们的族谱世系班辈有“家廪四知, 位列三卿” 的序列。 关于“四知” 的来历年深日久, 须向前追溯到东汉杨震。
    杨震字伯起, 弘农华阴 (陕西) 人。 震八世祖喜, 汉高祖时因追杀项羽有功封赤泉侯。 高祖杨敞, 汉昭帝时为丞相, 封安平侯。 曾祖杨恽字子幼, 司马迁外孙。 宣帝时, 封平通侯。 父杨宝有德行 《续齐谐记》载: “宝年九岁时, 至华阴山北, 见一黄雀为鸱枭 (即猫头鹰) 所搏, 坠于树下, 为蝼蚁所困。 宝取之归, 置巾箱中, 唯食黄花,百余日毛羽成, 乃飞去。 其夜有黄衣童子向杨宝再拜曰: ‘我西王母使者, 君仁爱救拯, 实感成济。’ 以白环四枚与宝: ‘令君子孙洁白, 位登三事 (称三公为三事大夫)当如此环矣。’” 后即用“衔环” 比喻感恩报德至死不忘。 杨宝与龚胜、 龚舍、 蒋诩学习欧阳尚书法, 哀、 平之时, 隐居教授, 居摄二年, 与两龚蒋诩俱受招聘, 不就, 遂遁逃不知所处。 光武帝高其节, 建武中派公车(汉代官署) 诏聘, 老病不到, 卒于家。
    杨震少好学, 受欧阳尚书, 于太常 (官名) 桓郁, 明经博览, 无不穷究。 诸儒为之语曰: “关西‘孔子’ 杨伯起”。 震常客居(住别地方) 湖 (今湖城县), 不答州郡礼命数十年。 在湖城教授二十余年, 州请召称病不就, 众人谓之晚暮而志愈笃。 后有冠雀衔三鳣鱼, 飞集讲堂前, “鳣” 长三尺黄身带有黑纹。 都讲 (学舍主持人) 取鱼进曰:“蛇鳣者卿大夫服之象也, 数三者, 法三台(在天曰三台, 在人间曰三公) 也, 先生自此升矣。” 震年五十乃始仕州郡。 大将军邓骘闻其贤而辟 (征召) 之茂才。 震在荆州任刺史时曾举王密为茂才, 震后迁东莱太守途经昌邑 (今山东金乡县西北), 此时王密为县令至夜怀金十斤与震, 震变色曰: “故人知君, 君不知故人何也! 密曰: “暮夜无人知。” 震曰: “天知, 神知, 我知, 子知,何谓无知?” 密愧怀金而去。 后来“四知”传为佳话。 杨震后转涿郡太守, 性公廉不受私。 谒子孙常蔬食步行, 故旧长者或欲令以开产业震不肯曰: “使后世称为清白吏, 子孙以此遗之不亦厚乎。” 元初四年徽入太仆迁任太常, 先是博士选举多不以实, 震举明经名士陈留杨伦等。 震历任荆州刺史、 东莱太守、 涿郡太守、 司徒、 太尉等职。 因直言忤权贵大将军耿宝及中常侍樊丰等被诬告罢官, 遣归本郡愤而自杀。 岁余顺帝即位樊丰、 周广等诛死。 震门生虞放、 陈翼上疏追讼震事朝廷咸称其忠, 乃下诏封二子为郎官, 赠钱百万以礼改葬于华阴潼亭。 葬前十余日有大鸟高丈余集震丧前, 俯仰悲鸣泪下沾地, 葬后乃飞去。
    杨震中子杨秉, 字叔节, 少传父业, 兼明 《京氏易传》, 博通书传, 常隐居教授。 年四十余乃应司空征召拜侍御史。 频出为豫、 荆、徐、 兖四州刺史, 迁任城相。 自为刺史二千石计日受奉, 余禄不入私门。 汉桓帝即位以明尚书, 征入劝讲 (犹侍讲) 拜太中大夫左中郎将, 迁侍中尚书。 秉常曰: “我有三不惑:酒、 色、 财也。” 卒年七十四岁, 儿子赐陪陵。
    杨震孙杨赐, 字伯献, 少传家学, 笃志博闻。 初隐居, 不应征辟。 桓帝时以司空高第官侍中。 灵帝即位, 侍讲华光殿, 累迁司徒、 司空、 太尉, 封临晋侯。 数直言极谏,于时政多所建白, 以师傅恩得免咎。 卒谥文烈。杨震曾孙杨彪, 字文先, 少传家学, 初举孝廉、 州举茂才。 熹平中征议郎, 献帝时拜太尉。 时董卓专权, 欲迁都以避诸侯兵,彪力争, 卓奏免彪官, 卓死, 起为太尉。 郭汜、 李催之乱尽节卫主。 曹操忌之, 诬以大逆, 孔融力救乃免。 魏文帝立, 欲拜为太尉, 固辞。 乃赐几杖, 待以宾客礼。 黄初六年卒于家, 年八十四。
    杨震玄孙杨修, 字德祖, 好学, 有俊才。 建安中举孝廉, 除郎中, 为曹操主簿。因聪慧见识过人, 屡遭曹操猜忌, 后借故杀害。 杨修一生着作颇丰, 结集成册的两文稿已失, 着有赋、 颂、 碑、 赞、 诗、 哀辞、表、 记、 书凡十五篇。 今共存作品数篇, 其中有 《答临淄候笺》、 《节游赋》、 《神女赋》、 《孔雀赋》 等。
    杨震八世祖喜、 高祖敞、 曾祖恽为西汉三侯; 震至彪四世为东汉太尉, 德业相继,与袁氏俱为东京名族。
    《后汉书》: “杨氏载德, 仍世柱国。震畏‘四知’, 秉去‘三惑’。 赐亦无讳, 彪诚匪忒。 修虽才子, 渝我淳则。”
    为官廉正、 刚正不阿、 立志为国、 为民不为私利, 两千多年前封建社会的杨震家族尚且如此律己, 进入到现代文明社会的我们, 当如何看待现在的社会问题? 是否应以史为鉴, 来对照我们的行为? 能否有古贤那样的境界来为人民服务? 杨氏“八世” 在朝为官, 历久而不衰, 说明了什么? 这是秉承了仁爱之心、 善德之举、 奉公廉洁、 不授受贿赂的结果。 被传为佳话的“四知” 即是最有力的佐证。 教育子孙“蔬食步行”, 也为现在的我们家庭教育方面提供典范的教材。今天读起来很有现实意义。 两千多年前的贤人佳话仍不失为我们行为的指南, 可为我们永远效法。

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